對(duì)富人慈善叫板還是叫好

　　慈善作為一種社會(huì)意識(shí)，平民和富人都應(yīng)該參與其中，富人慈善應(yīng)該與平民慈善相輔相成、相得益彰

　　文/盧德之

　　前一段時(shí)間，巴菲特、蓋茨來(lái)華邀請(qǐng)富豪舉行慈善晚宴，馬上就有人在同一時(shí)間搞了“平民慈善晚宴”，叫板巴比的富豪晚宴。甚至有學(xué)者提出在中國(guó)做慈善靠富人是沒(méi)有希望的，還是要靠普通大眾。

　　以前人們只是對(duì)富人捐款做慈善的動(dòng)機(jī)有懷疑，現(xiàn)在發(fā)展到對(duì)富人慈善完全不信任了，甚至要把富人從慈善圈中劃出去，似乎慈善領(lǐng)域也要“割資本主義尾巴”了。

　　小平同志講：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕。富不是什么壞事，更不能仇富，大家富裕了，有了財(cái)富的積累，才能有物質(zhì)基礎(chǔ)做其他事。創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程也是社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，如果把富裕、富人跟“不道德”聯(lián)系在一起，那社會(huì)怎么能有發(fā)展的動(dòng)力？

　　從某種意義上講，富人是社會(huì)的稀缺資源。而保護(hù)富人就是在消滅貧窮，就是在鼓勵(lì)大家致富，就是在保護(hù)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?，F(xiàn)在不少富人也愿意加入到慈善的行列里來(lái)，比如余彭年、曹德旺、陳光標(biāo)、王健林等；特別是在大災(zāi)大難面前，很多富人都站了出來(lái)，甚至?xí)_(dá)到災(zāi)區(qū)一線投入救災(zāi)援助。

　　當(dāng)然，中國(guó)的富人慈善還剛剛起步，確實(shí)存在一些問(wèn)題，一些富人做慈善的積極性、自覺(jué)性也有待提高。出現(xiàn)這種局面，我認(rèn)為有這么幾個(gè)原因：

　　一是中國(guó)的傳統(tǒng)思想，特別是哲學(xué)思想中缺乏科學(xué)的財(cái)富觀。中國(guó)人講究“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，要么不探討財(cái)富問(wèn)題，要么就說(shuō)“不患寡，而患不均”。所以，中國(guó)人沒(méi)有一個(gè)積極的態(tài)度面對(duì)財(cái)富、面對(duì)財(cái)富創(chuàng)造。

　　在西方，人們能以積極入世的態(tài)度去談?wù)撠?cái)富，因?yàn)閯?chuàng)造財(cái)富是與榮耀上帝聯(lián)系在一起的，是充滿著神圣激情的。這其中，存在著一種支撐財(cái)富創(chuàng)造的道德精神，我稱之為“資本精神”，也就是拼命地掙錢，拼命地省錢，拼命地為神圣目的而花錢。中國(guó)人也掙錢，也省錢，但這些錢除了讓朝廷征走的，都留給子孫了，但子孫有了錢以后，很少有能繼續(xù)掙錢，繼續(xù)省錢的。這樣，全民就不可能形成掙錢的持續(xù)動(dòng)力，更不要提對(duì)財(cái)富、創(chuàng)造財(cái)富有正確的認(rèn)識(shí)了。

　　二是相關(guān)制度保障還不完善。一方面。與《憲法》、《物權(quán)法》等相配套的私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)方面的法規(guī)不健全，很多富人感覺(jué)沒(méi)有安全感，不少人選擇投資移民到國(guó)外去。這種現(xiàn)象確實(shí)令人擔(dān)憂，因?yàn)榱魇У牟粌H是物質(zhì)財(cái)富，還有能創(chuàng)造財(cái)富的人才。另一方面，做慈善有很多障礙，富人的散財(cái)之道在制度上不是很通暢。比如，2001年的《信托法》中規(guī)定的公益信托制度，應(yīng)該加緊落實(shí)推行，不能只停留在紙面上。稅收上，一是應(yīng)盡快開(kāi)征遺產(chǎn)稅，二是慈善捐贈(zèng)、保值增值等的稅收優(yōu)惠應(yīng)該更加明朗。另外，設(shè)立非公募基金會(huì)的門檻應(yīng)進(jìn)一步降低，減少一些限制性因素。

　　三是慈善事業(yè)本身發(fā)展不成熟，還沒(méi)有形成全民參與慈善的社會(huì)氛圍。盡管中國(guó)從不缺乏慈善的道德因子，但是慈善事業(yè)的各種機(jī)制還不成熟，模式落后于時(shí)代，帶有明顯的傳統(tǒng)色彩，甚至一些人做慈善的動(dòng)機(jī)還不是那么純粹。但這并不說(shuō)中國(guó)人搞不好慈善，而是我們沒(méi)有形成做慈善的習(xí)慣。中國(guó)慈善土壤還沒(méi)有培養(yǎng)好，慈善土壤不行，富人慈善的種子怎么能發(fā)育？更不用說(shuō)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，經(jīng)受風(fēng)雨了。

　　中國(guó)現(xiàn)代慈善應(yīng)以縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧為目標(biāo)，這就需要富人參與，特別是應(yīng)該鼓勵(lì)更多富人的參與。正如卡內(nèi)基所說(shuō)，要讓窮人和富人親如兄弟、和睦相處。而加劇社會(huì)矛盾和仇恨，只會(huì)讓已經(jīng)存在的貧富差距更嚴(yán)重更復(fù)雜。

　　慈善作為一種社會(huì)意識(shí)，平民和富人都應(yīng)該參與其中，富人慈善應(yīng)該與平民慈善相輔相成、相得益彰。富人應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任，社會(huì)應(yīng)該給予富人機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)更多的富人做慈善、做好慈善，而不應(yīng)該動(dòng)不動(dòng)叫板，更不應(yīng)排斥。

　　作者：盧德之，華民慈善基金會(huì)理事長(zhǎng)