吳金豪：讓慈善成為一種信仰

　　達(dá)、精神愈空洞，人們的價值羅盤必將南轅北轍。一味崇拜物質(zhì)，必將因個體理性帶來集體的非理性，釀成災(zāi)禍

　　文/吳金豪

　　轉(zhuǎn)型期。大時代。

　　累積社會資本、引領(lǐng)良性發(fā)展、提升道德水準(zhǔn)的歷史性訴求，伴隨新富階層的崛起以及近年來自然災(zāi)害的頻發(fā)，為公益慈善的發(fā)展提供了一個寬闊的時代舞臺。

　　自2004年新的《基金會管理條例》頒布以來，慈善事業(yè)在中國開始迅猛發(fā)展，乃成燎原之勢。2008年汶川巨震，更大大改變了中國慈善業(yè)的固有格局。慈善，再不只是非營利行業(yè)小圈子里談的事兒，日益成為國人關(guān)心的重要公共話題。

　　“五部委征繳玉樹捐款事件”、“壹基金中斷風(fēng)波”、“蓋茨與巴菲特來華”、“王健林十億捐廟”……幾乎每個月，都會有一個爆炸性的“慈善大事件”，激發(fā)全民熱議。一幕幕鮮活的現(xiàn)實劇，將民眾帶入到對現(xiàn)代慈善的理性求索之中。

　　近兩年，隨著公眾對慈善領(lǐng)域的過度關(guān)注，使中國慈善業(yè)在蹣跚學(xué)步階段所存在的一些不足，也被過度放大到世人面前。以至于“5·12”帶來短暫捐贈高潮之后，中國慈善業(yè)非但未能呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景致，反而陷入了某種難以言傳的尷尬。

　　“震痛”之下，2008年，中國慈善捐贈總量曾一度超千億元；2009年，這一數(shù)據(jù)卻回落至與2007年相當(dāng)?shù)乃?。對此現(xiàn)象，或許可以理解為，在沒有大災(zāi)難的正常年份里，民眾捐款的理性回歸。然而，在今年，西南大旱、玉樹地震、洪水來襲、舟曲泥石流……天災(zāi)人禍再次輪番折磨著這片早已傷痕累累的土地時，兩年前那場空前井噴的慈善熱潮，似乎再也無法上演。與之相反，質(zhì)疑者或觀望者卻愈來愈多。這一表象，恰恰是慈善在中國亟需清本正源、走向常態(tài)的前奏。

　　慈善的常態(tài)化，的確會是我們企盼的大方向所在。不過，道德的審判、嚴(yán)苛的輿論、制度的扭曲、專才的匱乏，等等諸多因素，依然無不掣肘著中國慈善業(yè)發(fā)展的良性進(jìn)程。

　　無論對于捐贈人、還是相關(guān)從業(yè)者，慈善都實非易事。在中國，做慈善，似乎總難避免種種壓力：過高的政策門檻、現(xiàn)行各項規(guī)則、不合理的稅收制度、不透明的監(jiān)督體制等等不一而足的眾多因素，使得慈善往往需付較高成本與代價。

　　漫漫三十年來，改革與開放，創(chuàng)造出舉世公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。然其收入分配秩序，則在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型過程中瀕臨失范之邊緣。象征收入分配公平程度的基尼系數(shù)，則屢攀新高，貧富差距不斷擴(kuò)大，“仇富”情緒空前高漲。前述背景，構(gòu)成中國當(dāng)前各種社會問題與矛盾的深刻根源。

　　合理分配財富，在“十二五”規(guī)劃中，被置于與鼓勵創(chuàng)造財富并重的位置來考慮。在扭轉(zhuǎn)失衡的利益格局及失范的收入分配秩序訴求之下，慈善作為財富分配的第三條路徑，尤顯必要而迫切。

　　誠然，中國慈善業(yè)所處環(huán)境，缺乏好的土壤；整個社會的慈善共識、慈善習(xí)慣至今遠(yuǎn)未養(yǎng)成。所幸的是，在此艱難條件下，已有越來越多的有志之士參與其中。既有功成名就的企業(yè)家，也有萬人膜拜的演藝明星；既有曾經(jīng)顯赫的政府官員，亦有普普通通的公司白領(lǐng)。“一擲千金”幫扶弱勢群體者有之，高居慈善行業(yè)層面推動者有之……

　　慈善是精神的防腐劑，更是信仰的試金石。小到一個人，大到一個國家，若失信仰，則物質(zhì)愈發(fā)達(dá)、精神愈空洞，人們的價值羅盤必將南轅北轍。一味崇拜物質(zhì)，必將因個體理性帶來集體的非理性，釀成災(zāi)禍。

　　道不遠(yuǎn)人，此其一；仁者愛人，此其二。呼喚全社會早日建立共識，讓慈善真正成為一種信仰。