官印和算盤背后的盛宣懷

　　從傳統(tǒng)的民間義賑和地方善堂，到全國性慈善機構(gòu)，亦官亦商的盛宣懷，見證并推動了中國慈善事業(yè)發(fā)展的重大跨越

　　文 | 簡漠

　　伴隨著迷惑和爭議。2010年6月，中國紅十字會發(fā)布研究報告，對這一問題給出了明確答案：盛宣懷?！笆⑿麘选边@個名字再次躍入了人們的視線。

　　盛宣懷，一個不算響亮的名字，而名字背后的這個人，卻復(fù)雜得難以一言蔽之。

　　為商之人眼中的盛宣懷，是一個“中國商父”，他手握電報、鐵路、航運、冶煉、煤礦和紡織等諸多行業(yè)的壟斷資源，甚至操控金融，擠垮了一代豪商胡雪巖，算得上富可敵國；為官之人眼中的盛宣懷，是一個科舉不中卻能扶搖直上的成功人物，他身兼數(shù)職，是李鴻章、張之洞的左膀右臂，慈禧心中的“不可少之人”；史學(xué)家眼中的盛宣懷，是一個傳奇而偉大的人，他悉心保存各種文稿、信札和賬冊，留下一億多字的浩瀚文檔，他下令鐵路國有從而引發(fā)保路運動，間接點燃了辛亥革命的導(dǎo)火線；清末慈善家經(jīng)元善描述盛宣懷是，“一手官印，一手算盤，亦官亦商，左右逢源”；后人評價盛宣懷是民族實業(yè)家、官商買辦、巨貪奸商……

　　如今，一切美名與罵名終成浮云。拂去歷史的煙塵之后，我們眼中呈現(xiàn)出的，卻是一個值得懷念和敬仰的人，他在“官印”與“算盤”之間游刃有余，為中國的慈善事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　“平生最致力實業(yè)之外，唯賑災(zāi)一事”

　　盛宣懷(1844~1916)，字杏蓀、幼勖，江蘇常州府人。其父盛康出身進(jìn)士，任布政使銜湖北鹽法武昌道，倡導(dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)。年輕時，盛宣懷多次鄉(xiāng)試落第，本無緣仕途，卻峰回路轉(zhuǎn)地在1870年得到友人推薦，進(jìn)入李鴻章幕府。不久，盛宣懷因展現(xiàn)出了過人才智，深得李鴻章賞識。李鴻章曾說，盛宣懷一生所求的是“辦大事”和“做高官”，聰敏過人且積極勤奮的盛宣懷也確確實實沒多久就成為了晚清朝堂和商界當(dāng)仁不讓的紅人。

　　然而，盛宣懷的政治生涯雖然一帆風(fēng)順，他所處的時代卻是動蕩的晚清民國交替時期。其時，內(nèi)憂外患，天災(zāi)人禍不斷，與亂世相伴的，自然少不了大規(guī)模、大面積的賑災(zāi)活動。同治十年(1871年)，畿輔發(fā)生水患，盛宣懷的父親盛康捐助衣物糧食，由盛宣懷購買并運到天津散發(fā)，并命其到淮河南北勸募集資，用以購買糧食。這次經(jīng)歷可以說是盛宣懷第一次接觸到社會慈善事業(yè)。而自此以后，盛宣懷便開始了他的慈善之路。

　　清光緒三年(1877年)，河北、河南、山西和陜西等省旱情極重，赤地千里，史稱“丁丑奇荒”。李鴻章在天津設(shè)立了直隸籌賑局處理賑務(wù)，奏派盛宣懷與李金鏞辦賑。于是，盛宣懷奔赴獻(xiàn)縣，卻發(fā)現(xiàn)災(zāi)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎他的預(yù)期：獻(xiàn)縣岌岌可危的極貧災(zāi)民已經(jīng)超過20000戶，而自己所帶的政府救災(zāi)款遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，最多只夠救濟(jì)6000戶。盛宣懷焦急萬分，立即上報李鴻章，請求借庫平銀10000兩增加賑濟(jì)力度，并稱“此銀如籌賑局無款核銷，擬請代為轉(zhuǎn)借，俟職道回南勸捐，如數(shù)歸繳，決不敢短少”，主動提出在政府計劃之外，自行募集賑災(zāi)款項。此時的盛宣懷，早已超越了一個單純的政府賑災(zāi)官員的視角，將救災(zāi)當(dāng)做了自己義不容辭的責(zé)任。

　　第二年，盛宣懷署天津河間兵備道，首先綜理賑務(wù)，集捐數(shù)十萬發(fā)放給災(zāi)民。同年，盛宣懷為解“北省無善堂”之困局，與經(jīng)元善、鄭觀應(yīng)等南方各省的“助賑紳士”，共同在天津建立廣仁堂，收留養(yǎng)育特大旱災(zāi)造成的大量孤兒寡婦，同時設(shè)戒煙局，戒除萬人。就這樣，廣仁堂開風(fēng)氣之先，將江南的善堂模式移植到了北方。

　　在“辦大事”、“做高官”之外，盛宣懷把剩余精力都投入到了賑災(zāi)一事中，在《愚齋存稿·盛宣懷行述》中，他說自己“平生最致力實業(yè)之外，唯賑災(zāi)一事”。從1874年到1916年，盛宣懷共組織和參加賑災(zāi)50余次，形式包括官賑、義賑和官義合賑等，不一而足，并在賑災(zāi)過程中總結(jié)出了“賑災(zāi)十八條”和“治標(biāo)四策”等經(jīng)驗方法。

　　從善堂到紅十字會

　　自古以來，中國災(zāi)荒頻仍，民間力量便一直以善會和善堂這種分散、相互獨立且無固定章程的形式組織賑災(zāi)。而紅十字會的建立，是中國向近代西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)的結(jié)果。

　　甲午中日戰(zhàn)爭中，中國人親眼見證了日本的紅十字會嚴(yán)守中立、不分國籍地開展救護(hù)工作的行為，開始認(rèn)識到紅十字會的精神和力量，并大受震動，創(chuàng)立中國自己的紅十字會的呼聲由此越來越高。

　　1904年，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，東三省戰(zhàn)區(qū)的民眾在戰(zhàn)火中飽受煎熬，沈敦和等人在上海英租界成立東三省紅十字普濟(jì)善會，以期救護(hù)戰(zhàn)區(qū)同胞，但仍沒有脫離傳統(tǒng)善堂之模式。時隔一周，由盛宣懷、沈敦和和李提摩太等數(shù)十人組織的上海萬國紅十字會成立，并迅速設(shè)立了多家分會，開展傷員救治、外地難民資遣和賑濟(jì)赤貧等工作，博得了社會各界的廣泛贊譽。雖然上海萬國紅十字會于1908年宣告解散，存在的時間并不長，但它卻為中國紅十字會的建立做好了必要的鋪墊和準(zhǔn)備。

　　早在1907年上海萬國紅十字會成立剛滿3年之時，盛宣懷就曾向清廷奏請試辦中國紅十字會?？偹慊侍觳回?fù)有心人，1910年2月27日，清政府終于降旨任命歷年來主持賑災(zāi)濟(jì)貧成效頗豐的盛宣懷擔(dān)任中國紅十字會會長，中國紅十字會自此正式宣告成立。在隨后爆發(fā)的辛亥革命戰(zhàn)爭中，新生的中國紅十字會遍設(shè)分會、廣派醫(yī)隊和掩埋隊，救死扶傷、施醫(yī)贈藥，得到了國內(nèi)同胞和他國紅十字會的一致好評，在中國民眾心中樹立了良好的形象。由于自己亦官亦商的身份和豐富的救濟(jì)經(jīng)驗，盛宣懷在溝通中國紅十字會和中央政府及地方各部等方面，均起到了不可替代的重要作用。自此，中國慈善文化開始與西方相融合，中國紅十字會也成為國際紅十字會組織的一員，標(biāo)志著新型慈善公益組織的開端。

　　繁華落盡善為真

　　辛亥革命勝利后，盛宣懷以清廷支持者身份遠(yuǎn)渡日本，1912年被孫中山邀回上海。孫中山評價他“熱心公益而經(jīng)濟(jì)界又極有信用”，因此對這位曾叱咤政界商界的前朝官員給予了充分的尊重與信任。

　　晚年的盛宣懷寓居上海，直到民國五年(1916年)去世。臨終前，盛宣懷留下遺囑，將一半的遺產(chǎn)即500余萬兩銀元，用作建立“愚齋義莊”，以救濟(jì)族中貧苦之人及資助其他社會慈善事業(yè)，而《南京條約》中清政府的賠款數(shù)也僅為2100萬銀元。盛宣懷捐資之巨由此可見一斑。可惜的是，盛宣懷這筆巨額遺款遭到了當(dāng)時政府的垂涎，次年，蘇州省政府委員會將義莊財產(chǎn)一并接受，愚齋義莊最終沒有得到延續(xù)。

　　盡管后世對于盛宣懷的評價中，負(fù)面居多，爭議也極大，但不可否認(rèn)，盛宣懷對中國慈善事業(yè)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，正是他的推動促成了中國慈善組織形式的重大轉(zhuǎn)折，也為慈善事業(yè)走向制度化奠定了必要的基礎(chǔ)。中國慈善事業(yè)的史冊上，將永遠(yuǎn)鐫刻著盛宣懷的名字。